晚上很快就来临了!云清闪身进入了黄泉戒!司徒府还是和原来一样!一点也没有变!云清看着熟悉的环境一时间感慨万千!!这里是她醒来第一个看到的地方!在这里她得到了许多!
“你是???”
“我是司徒云清!”云清淡笑着看着司徒府门口出现的一个十多岁的小男孩说到!!
小男孩愣愣的看着云清了许久!随后转身跑进了司徒府!独留云清一人一脸茫然的现在司徒府门口!不到一会儿的时间!司徒府中冲出一抹灰色的身影!云清还没有反应过来的时候就被抛到了空中!那动作一气呵成!!
“清儿!你来了!!”司徒宁宇笑容爽朗的看着在他怀中愣神的云清说到!!
“爷………………爷爷!”云清好不容易回过神看到的就是笑得一脸幼稚的司徒宁宇!
“是我!”
“爷爷!你身体不好!!怎么会亏损这么严重??”云清皱着眉头看着司徒宁宇说到!!
“亏损??没有啊!”司徒宁宇疑惑的说到!
“唉………………!爷爷!你是不是强行冲过了自己的心魔??”云清无奈了!!
“额………………!这个!”司徒宁宇有些尴尬不已的说到!
“爷爷!这个给你!!”云清从空间中拿出一本《皇帝内经》递给司徒宁宇!!
“这个给我做什么???”司徒宁宇不解的看着云清!
“我可以治好爷爷!但是却觉得还是爷爷自己治比较好!我听树灵说过了!爷爷在学炼丹,虽然成果不是很显著!”云清淡淡的说到!
“额………………!我没有内火所以………………!”
“所以我觉得爷爷还是学医吧!这个比炼丹有用多了!!”云清笑着说到!
“可是这个《皇帝内经》真的有这么好吗??”司徒宁宇翻看手中的医术疑惑的问道!
“呵呵………………!爷爷只要熟读了这本书然后很好的理解以后!爷爷也可以成为名医了!!”云清好笑的说到!
“《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。
《黄帝内经》在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“藏象学说”、“病因学说”、“养生学说”、“药物治疗学说”、“经络治疗学说”等学说。从整体观上来论述医学,呈现了自然——生物——心理——社会“整体医学模式”,是中国影响最大的一部医学著作,被称为医之始祖。”云清认真的说道。
“医之始祖??看起来很厉害啊!!”司徒宁宇惊讶的说道!!
“是啊!很厉害!!”能不厉害吗??那可是最为宝贵的医书啊!!要知道那可是医学先祖用心编辑的精华啊!!
“《黄帝内经》中引用的一些文献,如《上下经》、《睽度》等是战国甚至更早的著作。
四、《素问·宝命全形论》中用的“黔首”一词,是战国及秦代对国民的称呼,而《素问·灵兰秘典论》中的“相傅之官”和“州都之官”则是曹魏时期出现的官名。
《灵枢》中个别篇章晚出,如《阴阳系日月篇》有“寅者,正月之生阳也”句,故可断定成于汉武帝太初元年(前100)颁布太初历之后。
《素问》中一些篇章用干支纪年,而采用干支纪年是东汉之事。《素问》第七卷亡佚已久,唐王冰据其先师张公秘本补入《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》,实际上是另一部医书《阴阳大论》。以其用甲子纪年,便可断定必在东汉汉章帝元和二年(085)颁布四分历之后;以其曾被张仲景撰写《伤寒杂病论》时所引用,因此一定在张仲景之先。
《素问》中第七十二篇《刺法论》和第七十三篇《本病论》,在王冰次注《素问》时已是有目无文,宋刘温舒著《素问入式运气论奥》时却将该二篇作为《素问遗篇》陈列于后。可以认为这两篇系唐宋间的伪作。
综合论之,《黄帝内经》成书亦非一时,作者亦非一人。其笔之于书,应在战国,其个别篇章成于两汉。至于王冰之所补与刘温舒之所附不应视为《黄帝内经》文,但依惯例认为属于内经亦无不可。
一、《素问》
《素问》之名最早见于东汉张仲景《伤寒杂病论·自序》:“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪》、《药录》。”
林亿、高保衡等人的“新校正”说:人是具备气形质的生命体,难免会有小大不同的疾病发生,故以问答形式予以阐明,这就是《素问》本义。隋代杨上善整理《内经》,迳称为《黄帝内经太素》是颇有见地的。
《素问》自战国时代成书到齐梁间全元起作《素问训解》时,一直保持九卷的旧制,只是到全元起注《素问》时,《素问》的第七卷已经亡佚了。王冰认为是“惧非其人而时有所隐,故第七一卷师氏藏之”的缘故。王冰自谓“得先师张公秘本”,“因而撰注,用传不朽,兼旧藏之卷,合八十一篇二十四卷”。由于王冰补入了《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》等七篇大论,并将《素问》全文广为次注,所以才从原来的九卷大大地扩展为二十四卷,从而成了如今流行的《黄帝内经素问》。当然还有元代胡氏“古林书堂”十二卷刊本和明代正统年间所刊五十卷《道藏》本,但其内容、篇目次第并无变动,一如王冰旧作。
二、《灵枢》
《灵枢》最早称《针经》。第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语,相当于自我介绍。后来又称为《九卷》,晋皇甫谧复又称之为《针经》,再后又有《九虚》、《九灵》、《黄帝针经》等名。”
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